Commentaar
De New York Times heeft onlangs artikels gepubliceerd waarin Shen Yun en Falun Gong belasterd worden. In een recent artikel wordt beweerd dat Shen Yun Performing Arts een vermogen van 266 miljoen dollar heeft opgebouwd. Vervolgens vermeldt het artikel onjuiste beweringen om financiële problemen binnen Shen Yun te suggereren en op die manier de oprichter van Falun Gong en haar beoefenaars aan te vallen.
Misschien geloven de meesterbreinen achter deze mediacampagne dat het stigmatiseren van Falun Gong vanuit een economisch en financieel perspectief de meest rendabele en impactvolle benadering is. Ze realiseren zich niet dat ze in wezen de anti-rijkdomretoriek van de Chinese Communistische Partij herhalen en verspreiden in de Verenigde Staten en de vrije wereld, als een poging om Falun Gong op internationaal niveau te onderdrukken.
De oorsprong van de CCP-retoriek ”de rijken haten”
In de propaganda van de Chinese Communistische Partij (CCP) is de wereld puur materieel. Terwijl communisten materialisten zijn die nergens voor terugdeinzen om rijkdom en grondstoffen in handen te krijgen.
De opkomst van de CCP was gebaseerd op geweld, plundering en vernietiging. Vanaf de zogenaamde landhervormingscampagnes van de jaren 1920 en 1930, waarbij ze land in beslag namen van landheren, tot de zogenaamde socialistische transformatiebewegingen van de jaren 1950 en 1960, en zelfs in de huidige publiek-private hybride economie, zijn hun acties gekenmerkt door geweld, leugens en bloedvergieten.
In de Oosterse filosofie zei de confucianistische filosoof Mencius ooit: “De wijze van de mensen is deze: Als ze een zeker welzijn hebben, zullen ze een vast hart hebben; als ze geen zeker welzijn hebben, hebben ze geen vast hart.”
In het westerse denken stelde John Locke, een Engelse filosoof en arts, ooit dat macht niet geprivatiseerd mag worden en dat eigendom niet gemeenschappelijk mag zijn, anders zou de mensheid de poorten van het onheil binnengaan.
Deze tijdloze waarheden, geworteld in universele waarden, vinden al eeuwenlang een diepe weerklank bij mensen.
Bovendien wordt in veel op religie gebaseerde tradities algemeen geloofd dat iemands rijkdom of armoede in dit leven het resultaat is van karma uit vorige levens. Het opbouwen van deugdzaamheid en goede daden in een vorig leven leidt tot roem, rijkdom en zegeningen in dit leven. Het begaan van zonden en het opstapelen van kwaad brengt ongeluk en lijden. Men gelooft dat de grootste zondaars, degenen die niet meer te redden zijn, afdalen naar de hel om hun karmische schulden af te lossen.
Toen kwam de CCP, vastbesloten om hemel en aarde op hun kop te zetten, de wereld te misleiden en te plunderen, en roven en moorden stoutmoedig te verpakken als heroïsche daden om het lijden te verlichten en “de hele mensheid te bevrijden”. Om meer mensen te winnen voor hun kwaadaardige politieke campagnes, moesten ze een aantal misleidende doctrines creëren, de waarheid op zijn kop zetten, leugens verspreiden en harten en geesten manipuleren.
Allereerst stond het atheïsme centraal. “Het communistische volkslied ‘The Internationale’ verkondigt stoutmoedig: ‘We willen geen neerbuigende verlossers die over ons regeren vanuit een oordeelszaal’. Mao Zedong vergeleek zichzelf met zowel Qin Shi Huang (de alom gerespecteerde eerste keizer van China) als Karl Marx door te verklaren: “Ik ben een monnik die een paraplu vasthoudt – wetteloos en roekeloos,” waarbij hij zichzelf vergeleek met een monnik onder een paraplu, wat letterlijk “haarloos” betekent en tegelijkertijd een Chinese woordspeling is voor wetteloos, waaruit blijkt dat hij geen respect had voor wet en orde.
Tijdens de Culturele Revolutie werd de traditionele Chinese cultuur vernietigd. Confucianisme, boeddhisme en taoïsme werden uitgeroeid en de eerbied van de mensen voor de hemel en het geloof in het goddelijke werden uitgeroeid. Dit verpletterde de morele basis en de ethische waarden van de samenleving. Vanaf dat moment, gehersenspoeld door het atheïsme, voelden veel Chinezen zich vrij om zonder aarzelen allerlei wandaden te begaan.
Ten tweede promootte de CCP de ideologie van de klassenstrijd. Na haar Negende Partijcongres in 1969 verankerde de CCP “klassenstrijd als de centrale taak” in haar partijgrondwet. Mao Zedong verklaarde openlijk: “We kunnen nu meteen beginnen te praten over klasse en klassenstrijd. We moeten er elk jaar, elke maand, elke dag over praten” en “Klassenstrijd werkt als een tovermiddel”. De CCP verdeelde de mensen in twee hoofdcategorieën: “het volk” en “de klassenvijanden”, waarbij de definitie van “klassenvijanden” mettertijd veranderde. In het verleden waren het landheren, rijke boeren, contrarevolutionairen en rechtsen. Tegenwoordig is het Falun Gong. Morgen kan iedereen als vijand worden bestempeld. Deze strategie zet mensen tegen elkaar op, zaait verdeeldheid en kweekt haat.
Tot slot is de retoriek van de CCP die het meest effectief is in het misleiden en ophitsen van mensen het communistische ideaal van een utopische samenleving gebaseerd op “verdeling naar behoefte”. Het Communistisch Manifest stelt openlijk: “De theorie van de communisten kan in één zin worden samengevat: Afschaffing van privébezit.”
Om dit te bereiken hanteerde de CCP de theorie van “uitbuiting”, door te beweren dat rijkdom bezitten inherent slecht is. Ze verspreidden slogans als “Zelfs de hanen in de tuin van een landheer kraaien om middernacht” en “Elke porie van het lichaam van een kapitalist druipt van bloed en vuil”. Ze mobiliseerden boeren om hun grieven te ventileren, zaaiden haat en lanceerden politieke campagnes om de rijken te beroven, landheren te elimineren en bezittingen in beslag te nemen. Landheren werden gedemoniseerd en uitgeroeid, terwijl kapitalisten tot wanhoop werden gedreven. Sommigen werden zelfs gedreven tot zelfmoord door van een gebouw te springen. Meer dan een halve eeuw lang zat deze haat tegen de rijken diep ingebakken in het denken van het Chinese publiek.
Het zogenaamde hervormings- en openstellingsbeleid na Mao’s dood was slechts een verbeterde versie van misleiding. Het exploiteerde buitenlandse investeringen en het zuurverdiende geld van gewone mensen om de CCP-elite te verrijken. Aan de ene kant bleven ze rooskleurige beelden schetsen van een betere toekomst voor de massa, terwijl ze aan de andere kant corruptie omarmden als een bestuursstrategie en geen genade toonden bij het onderdrukken van particuliere ondernemingen.
Tot op de dag van vandaag zwaait de CCP met het vaandel van “gemeenschappelijke welvaart” terwijl ze wereldwijd haar pijlen richt op rijke Chinese burgers. Uiteindelijk is het doel ofwel om hun slinkende macht te consolideren ofwel om hun eigen zakken te vullen.
Het succes van Shen Yun: Een wonder en een weerspiegeling van traditionele opvattingen over rijkdom
Shen Yun is anders dan de meeste andere podiumkunstgroepen in de wereld. Het is niet afhankelijk van bedrijfssponsoring, overheidsfinanciering of donaties van leden. In plaats daarvan heeft Shen Yun een uniek succesmodel ontwikkeld, volledig gedreven door kunst van wereldklasse en diep gewortelde traditionele waarden, een opmerkelijk voorbeeld voor hedendaagse podiumkunstorganisaties.
In China’s 5000 jaar van rijke traditionele cultuur zijn er talloze verhalen van edele personen die op een integere manier rijkdom vergaarden en die op een deugdzame manier gebruikten. Een lichtend voorbeeld is Guan Zhong, een beroemde premier van de staat Qi meer dan 2000 jaar geleden. Hij was niet alleen een visionair staatsman, maar ook een meester in het bereiken van financiële onafhankelijkheid. Een ander voorbeeld is Fan Li, ook bekend als Tao Zhu Gong, de grondlegger van de Chinese handel. Nadat hij koning Goujian had geholpen om de staat Wu te veroveren, werd Fan Li drie keer rijk en gaf hij zijn fortuin drie keer weg, waarmee hij het traditionele Chinese zakenprincipe uitdroeg dat rijkdom ten goede moet komen aan het volk. Zijn verhaal weerspiegelt het traditionele Chinese geloof dat deugd en rijkdom hand in hand gaan.
Als non-profit organisatie is Shen Yun toegewijd aan het doen herleven van de traditionele Chinese cultuur. Door een niet aflatende inspanning heeft het op eigen kracht een internationaal bekend merk opgebouwd. Shen Yun biedt ook uitgebreide ondersteuning aan haar personeel en helpt bij het financieren van Fei Tian Academy of the Arts en Fei Tian College, die alle studenten volledige studiebeurzen aanbieden, ter waarde van ongeveer 50.000 dollar per jaar, inclusief kost en inwoning.
Deze acties zijn een moderne uitdrukking van de traditionele Chinese kijk op rijkdom – rijkdom verdienen en gebruiken met deugdzaamheid – en zijn volledig in overeenstemming met de Amerikaanse wetten.
Toch is het ongelooflijke succes van Shen Yun door The New York Times omgebogen in beweringen over “uitbuiting” en “religieus fanatisme”. Zou deze kwaadaardige aanval een voorbeeld kunnen zijn van de propagandaoorlog van de CCP in New York?
Laten we eens kijken naar de voorbeelden van verlichte leraren door de geschiedenis heen. Traditionele religies gaan allemaal gepaard met geven. Toen Jezus predikte, accepteerde hij donaties van zowel de rijken als de armen. Een arme weduwe schonk haar enige geld aan Jezus en werd geprezen voor haar geloof. De weduwe van Zarefath hielp de profeet Elia met een handvol meel en een beetje olie, en haar voorraden hielden het op wonderbaarlijke wijze veel langer vol. Een jongen gaf zijn vijf broden en twee vissen aan Jezus en niet alleen had hij geen honger, maar Jezus verrichtte ook een wonder door er 5000 mensen mee te voeden. Confucius rekende ook collegegeld voor zijn lessen en toen hij door verschillende staten reisde om zijn ideeën te verspreiden, werden zijn onkosten gedekt door de inkomsten van zijn discipel Zigong.
Je hoort niemand Jezus of Confucius beschuldigen van winstbejag of hun financiën in twijfel trekken. Integendeel, Judas, die Jezus verraadde voor 30 zilveren munten, is voor altijd verdoemd in de geschiedenis als een symbool van schande.
De atheïsten van de CCP kunnen deze traditionele waarden echter niet begrijpen. In hun ogen draait alles om geld en macht. Ze gebruiken geld om anderen te verleiden en gebruiken macht om afwijkende meningen de kop in te drukken.
The New York Times helpt de CCP met haar onderdrukking
The New York Times probeert met haar valse artikels lezers te misleiden door hen te laten geloven dat de oprichter van Falun Gong rijkdom vergaart. Dit is dezelfde tactiek die de CCP 25 jaar geleden gebruikte bij het begin van de vervolging van Falun Gong – een strategie die al lang gefaald heeft. Als elke Falun Gong-beoefenaar slechts 10 dollar zou doneren aan de oprichter, leraar Li Hongzhi, zou hij inderdaad miljardair zijn. Maar de waarheid is dat hij nooit donaties van zijn discipelen heeft geaccepteerd, ook al hebben zijn leringen miljoenen mensen gezond gemaakt en talloze terminaal zieke patiënten geholpen te herstellen.
Toen leraar Li lezingen en seminaries gaf in China in de vroege jaren 1990, waren de ticketprijzen de laagste van alle qigongevenementen in die tijd, ondanks druk van de Qigong Associatie van de overheid om ze te verhogen. Leraar Li wilde meer mensen helpen en hield rekening met de financiële situatie van zijn studenten door de prijzen betaalbaar te houden.
Door de geschiedenis heen zijn er spirituele leraren verschenen in een moreel gedegenereerde wereld om de waarheid te onderwijzen, de karmische lasten van anderen te dragen en mensen terug te leiden naar hun oorspronkelijke, deugdzame zelf. Zulke figuren verdienen respect en het is altijd normaal – en geoorloofd – geweest dat zij giften of donaties aannemen. Dit is ook in harmonie met de goddelijke wetten.
Maar onze grootse leraar koos ervoor om dit niet te doen. In plaats daarvan leeft hij van zijn eigen royalty’s van zijn boeken en leert hij zijn discipelen om scholen en non-profitorganisaties te runnen die ten goede komen aan de gemeenschap. Waarom verdraait The New York Times dit deugdzame gedrag dan in beweringen over “uitbuiting”? Is dit geen exacte kopie van de lastertactieken van de CCP en een uitbreiding van haar transnationale vervolgingsbeleid?
De CCP heeft de Verenigde Staten altijd bestempeld als het “kwaadaardige kapitalistische rijk” en heeft Falun Gong altijd behandeld als haar grootste vijand. De uitbreiding van het vervolgingsbeleid naar Amerikaans grondgebied is niet alleen een belangrijk onderdeel van de wereldwijde strategie van de CCP, maar ook een doel dat al heel lang geleden is gesteld.
En nu kiest The New York Times, die geniet van de vrijheid van meningsuiting in Amerika, ervoor om het spirituele geloof van Falun Gong-beoefenaars in diskrediet te brengen en Shen Yun Performing Arts te belasteren. Door dit te doen is het onbewust een instrument geworden van de transnationale campagne van de CCP tegen godsdienstvrijheid. Hoe tragisch en beschamend.
Dit artikel werd oorspronkelijk gepubliceerd op Minghui.org en is vertaald uit het Chinees.
Opvattingen in dit artikel zijn meningen van de auteur en weerspiegelen niet noodzakelijkerwijs de opvattingen van The Epoch Times.
Gepubliceerd door The Epoch Times (4 januari 2025): How ‘Hating the Rich’ and Supporting CCP Oppression Has Arrived in New York
